在人工智能的發(fā)展過程中，有一個問題人們一直很擔(dān)心，就是人工智能會不會發(fā)展出意識。麻省理工學(xué)院物理學(xué)教授邁克斯•泰格馬克在《生命3.0》這本書里討論了這個問題。泰格馬克不僅是平行宇宙理論研究的專家，也是人工智能領(lǐng)域的代表人物。

　　關(guān)于“意識”是什么，一直有爭論。泰格馬克在這本書里，把意識定義為“自我體驗”。并且，這種自我體驗不需要和行動聯(lián)系在一起。比如，一個癱瘓的人，雖然不能動，但他可以有感覺，所以這個人仍然是有意識的。

　　那怎么從科學(xué)角度來解釋意識呢？泰格馬克借用了神經(jīng)學(xué)家朱利奧•托諾尼提出的“整合信息論”。根據(jù)這個理論，一個物理系統(tǒng)如果要有意識，需要兩個條件，一是這個系統(tǒng)必須有豐富的信息，二是這個系統(tǒng)必須有高度的整合特征。舉個例子，雖然人的大腦和電腦的硬盤，都可以存儲十分豐富的信息，但大腦每次接受信息的時候，都會生成數(shù)十億的交叉連接，所以有很高的整合性。比如人們看了一段動畫之后，看到的是一段完整的情節(jié)，而不是把這段動畫分解成一幅幅畫面，或者一個個像素。而硬盤就沒有整合性這個特點。從這一點上來說，大腦是有意識的，硬盤沒有。

　　如果我們認(rèn)同“整合信息論”，就至少可以從理論上知道，意識不一定是人類特有的，人工智能也可能發(fā)展出意識。當(dāng)然，這種意識的形式可能和人們理解的不一樣。并且根據(jù)相關(guān)的物理特性，一旦人工智能發(fā)展出了意識，它的范圍可能比人類的更廣。

　　雖然這個結(jié)論否定了人類的獨特性，但泰格馬克則認(rèn)為，認(rèn)識到人類的意識并不是唯一的，實際上給我們提供了一個很好的反思機會。我們可以用這個機會來學(xué)會謙卑，學(xué)會去理解世界、理解生命的意義。

　　大數(shù)據(jù)處理信息服務(wù)商金盛網(wǎng)聚JWFabric認(rèn)為，意識的擁有是判斷一個物種是否存在的重要標(biāo)志。打破人類擁有意識的獨一性，一方面能夠培養(yǎng)人類對于物理世界的敬畏心，以更審慎的態(tài)度理解自身和周圍環(huán)境；另一方面對于人工智能的開發(fā)也能夠樹立邊界意識，以更和諧的方式進行科研探索。人工智能的未來可期，但將其優(yōu)勢最大化的同時降低其對人類的負(fù)面影響同樣是重要的課題。

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